В чем суть философского учения йоги?

Алан-э-Дейл       01.05.2022 г.

Восемь ступеней достижения

Йога-Сутра – первое описание йоги мудрецом Патанджали приблизительно во втором веке до н. э. Система включает в себя 185 афоризмов, общее название которых – “Драгоценные четки”. В них раскрывается философия йоги, разбираются препятствия на пути йогина к высшей цели. Именно Патанджали вывел концепцию “восьмеричного пути”, которая логично представляет последовательность всех ступеней комплексной практики. Ее также называют “ступенями для поиска души”.

  • Первая ступень – Яма. Соблюдение моральных заповедей и правил, формирующих межличностные отношения;
  • Вторая ступень – Нияма. Отвечает за внутренний контроль и самодисциплину;
  • Третья ступень – Асана. Забота о физическом здоровье посредством системы упражнений (поз);
  • Четвертая ступень – Пранаяма. Дыхательные упражнения, направленные на контроль и управление потоками Праны;
  • Пятая ступень – Пратьяхара. Воздержание и контроль над чувствами;
  • Шестая ступень – Дхарана. Сосредоточение и концентрация мыслей;
  • Седьмая ступень – Дхьяна. Медитация;
  • Восьмая ступень – Самадхи. Слияние с Высшим Разумом или просветление.

Система восьми ступеней состоит из компонентов счастливой и полной жизни. Они дополняют друг друга и являются взаимозависимыми. Все ступени ведут к единой, конечной цели – Самадхи. Любые пробелы в совершенствовании одной из них послужат препятствием на пути к истинной самореализации.

Базовый комплекс йоги: Сурья Намаскар

В переводе с санскрита Сурья Намаскар означает «Приветствие Солнцу», это комплекс упражнений для разминки всех групп мышц, состоящий из 12 асан. Рекомендуется выполнять его в утреннее время для активации солнечной энергии и приведения организма в тонус, в процессе можно пропевать специальные мантры при выполнение каждой асаны для вхождения в медитативное состояние.

Начинать необходимо с детальной проработки каждой асаны и далее объединить их в комплекс, добавив правильное дыхание, принцип простой — прогибаясь назад, делаем вдох, а при наклонах вперед делаем выдох.

Польза данного комплекса неоспорима: улучшается работа пищеварительной и дыхательной систем, кровообращение, тренируются мышщы и восстанавливается менструальный цикл у женщин. Противопоказаниями могут служить повышенное давление, грыжа позвоночника, второй и третий триместр беременности.

Существует несколько вариаций Сурьи Намаскар, на рисунке ниже представлен классический вариант данного комплекса.

Дыхание и техника выполнения Сурь намаскар

Подробно рассмотрим и изучим технику выполнения каждой асаны комплекса.

Тадасана:

  1. Встаём ровно, соединяем большие пальцы ног.
  2. Подтягиваем коленные чашечки, напрягаем бёдра и ягодицы.
  3. Копчик направляем на себя, подтягиваем нижнюю часть живота.
  4. Раскрываем грудную клетку, макушкой тянемся вверх.
  5. Делаем выдох, складываем ладони перед грудью в намаскар-мудру.

Хаста уттанасана:

  1. На вдохе поднимаем обе руки над головой.
  2. В конце движения делаем небольшой прогиб в грудном отделе, не «переламываемся» в пояснице.
  3. Лобковой костью движемся чуть вперёд, сжимаем ягодицы.
  4. Раскрываем грудную клетку, смотрим на большие пальцы рук.

Уттанасана:

  1. На выдохе делаем наклон вперёд, кладём ладони на пол.
  2. Если не получается, стараемся дотянуться кончиками пальцев до пола.
  3. Держим ноги прямыми, стараемся положить живот на бёдра. Если спина значительно скругляется, колени допустимо слегка согнуть.
  4. Копчик тянем вверх, вытягиваем позвоночник.

Ашва санчаланасана:

  1. На вдохе правой ногой делаем широкий выпад назад, колено кладём на пол.
  2. При этом сгибаем левую ногу (угол между голенью и полом должен составить 90 градусов).
  3. Делаем небольшой прогиб в спине, вытягиваем позвоночник.
  4. Тянемся макушкой по диагонали вперёд и вверх, смотрим перед собой.

Адхо мукха шванасана:

  1. На выдохе левую ногу переносим назад к правой.
  2. Поднимаем таз как можно выше, голову опускаем между рук.
  3. Выпрямляем ноги и тянем копчик вверх, стараемся наметить лёгкий прогиб в пояснице.
  4. Отталкиваемся руками от пола, стараемся опустить пятки на пол.

Аштанга намаскар:

  1. Сгибаем ноги, касаемся коленями пола.
  2. Сгибаем руки, опускаем грудь на пол.
  3. Таз и локти смотрят вверх, руки прижаты к корпусу.
  4. Подбородок стоит на полу, взгляд направлен вперёд.

Урдхва мукха шванасана:

  1. На вдохе опускаем бёдра на пол.
  2. Выпрямляем руки, прогибаемся, выводя грудь вперёд.
  3. Голову отводим чуть назад, смотрим по диагонали вперёд и вверх.

Далее в обратном порядке повторяем уже описанные позы: Адхо мукха шванасана, Ашва санчаланасана (теперь впереди должна оказаться правая, а не левая нога), Уттанасана, Хаста уттанасана, Тадасана.

Повторите комплекс ещё раз, теперь отшагивая в Ашва санчаланасану сперва левой ногой, а во второй раз правой. Два таких повторения цепочки — это один цикл. Количество кругов Сурьи Намаскар зависит от уровня подготовки ученика, рекомендуется начинать с трёх циклов и постепенно увеличивать их число, продвинутые йоги делают 108 кругов — это число считается сакральным в традиции йоги.

Суть и цель йоги

Освобождение из круга перерождений (Сансары) через осознание своего единства с абсолютом (Брахманом) – такую цель ставили перед собой йоги древности. Для подготовки тела и ума к переживанию высших состояний в йоговском учении со временем появилась «физкультурная» составляющая, включающая особые позы (асаны) и дыхательные практики (пранаямы). В наши дни под практикой йоги в большинстве случаев подразумевают именно выполнение таких упражнений.

Современная система йоги помогает выстроить здоровое, гармоничное тело, формируя мышечный каркас, положительно воздействуя на внутренние органы и эндокринную систему. Влияет йога и на состояние ума, помогая человеку стать более спокойным, уравновешенным и устойчивым к стрессам.

Но давайте посмотрим, с чего всё начиналось. Как йога проделала путь от философской доктрины до системы особой физической культуры?

Пранаяма для космонавтов: йога в СССР

Официально индийскую то ли философию, то ли физкультуру на всякий случай не жаловали. Иных пропагандистов даже изгоняли из рядов КПСС и увольняли с работы. Тем не менее, йогой интересовались в высших эшелонах власти и даже пытались применять её методики в космической гонке. Так, в начале 60-х годов для работы с советскими космонавтами пригласили известного йога Дхирендру Брахмачари, который проводил практические и теоретические занятия. В те же годы в СССР приезжала Индра Деви и встречалась с крупнейшими советскими политиками: А.Н. Косыгиным, А.А. Громыко, А.И. Микояном.

Первым популяризатором йоговской физкультуры в стране стал индолог Василий Бродов, попавший в ту самую закрытую группу Дхирендры Брахмачари. Ощутив положительное воздействие упражнений на своё здоровье, Бродов обнародовал целый ряд статей и книг о йоге, выступил в качестве соавтора научно-популярного фильма «Индийские йоги — кто они?», вышедшего в 1970 году.

Сценарий для фильма написал лингвист, специализирующийся на хинди, Анатолий Зубков, который стал первым в Советском Союзе сертифицированным преподавателем йоги. В 60-е годы он отправился в длительную командировку в Индию учить студентов русскому в местном университете. А спустя четыре года вернулся уже с документом на право преподавания йоги. Зубков проводил не только практические занятия, но и лекции, много публиковался.

В 1963 году Геннадий Стаценко основал в Москве школу йогов. Правда, официально зарегистрировать её удалось лишь спустя 15 лет работы. Как и многих других популяризаторов, Стаценко вдохновила поправка собственного здоровья: йога помогла ему избавиться от почечнокаменной болезни.

В начале 80-х годов в прессе мелькали публикации отдельных энтузиастов, например, в журнале «Наука и жизнь» печатался Виктор Воронин, позже написавший собственную книгу по хатха-йоге.

Некоторым любителям йоги всё же не везло. Инженера-изобретателя Яна Колтунова исключили из партии и уволили с работы в 1983 году за то, что он основал в Подмосковье духовно-оздоровительный клуб «Космос», занятия в котором посещали сотни людей.

Зато после Перестройки дела у популяризаторов йоги пошли куда лучше. Тот же Ян Колтунов возобновил работу клуба и даже принялся основывать филиалы в других городах, проводил слёты, активно публиковался. В конце 80-х были созданы Академия йоги, Ассоциация йоги, прошла первая йоговская конференция, гостем которой стал Б. К. С. Айенгар. Тогда же СССР впервые посетил Йоги Бхаджан – известный адепт кундалини-йоги.

Йога как постепенная трансформация

Йога — это процесс, ряд действий, трансформация, движение к цели

Здоровье и абсолютная гармония не появляются быстро – это результат комплексной работы над собой и внутренней трансформации. Каждому новичку, желающему освоить йогу, следует быть готовым к самоизменениям. Когда мы боимся перемен, они и не наступают. Самое главное – воля, самодисциплина, регулярные занятия и огромное желание достичь заданой цели.

На данный момент, согласно статистике, йогу практикуют более 20 миллионов человек на всем земном шаре. Что же делает ее столь популярной и актуальной?

  1. Йога – ключ к оздоровлению всего тела. Она способна оживить тело, наполнить его силой и энергией;
  2. Йога положительно воздействует на физический, эмоциональный и духовный уровни, соединяя душу и тело в единое целое. Ум становится ясным и светлым, а мысли – четкими и понятными;
  3. Практикующие йогу избавляются от множества болезней комплексно, вопреки тому как делает это западная медицина, вылечивая симптомы раздельно и прибегая к дорогостоящим препаратам;
  4. Йога учит вовлекаться в поток повседневных событий, оставаясь при этом внутренне безучастным и свободным от мешающей суеты;
  5. Регулярная практика прививает хорошие привычки, желание жить честно и праведно, выполнять свои обязанности и долги без мысли о потенциальном возмездии, а также контролировать собственные мысли и чувства;
  6. Йога позволяет соединится со своей внутренней природой, обрести глубокие знания Вселенной, понять законы окружающего мира и познать самого себя.

Следует помнить, что йога не является сама по себе конечной целью. Йога – это процесс, ряд действий, трансформация, движение к цели. Основная идея всей философии заключается не в результате ради результата, а в переживания трансцендентной реальности. Для настоящего йогина не имеет значение, что он делает: моет посуду или гуляет на свежем воздухе – он будет счастлив всегда. Потому что внутреннее счастье не зависит от событий иллюзорного мира. Он свободен, он наблюдает, он прост в жизни и поэтому счастлив.

Основные трактаты. С чего начать изучать йогу ?

Йога-сутры Патанджали считается базовым текстом индийской школы йоги и состоит из четырёх глав — о созерцании, практике, свойствах и степени и полном освобождении. Начинающим рекомендуется читать данный трактат с пояснениеми, поскольку без них сутры сложны для восприятия. В первой главе даётся классическое определение йоги — это остановка колебаний сознания, ведь в первую очередь йога — это дисциплина ума. Существует пять видов движения сознания — верное знание, заблуждение, иллюзии, сон и память. Для успокоения движений сознания нужна постоянная практика и отрешённость, йога учит свободе от желаний и страстей и воспитывает в ученике непривязанность к материальным благам и удовольствиям. Во второй главе говорится о пяти видах страдания — это невежество, гордыня эго, привязанность, избегание боли и страх смерти. И далее подробно описываются ступени на пути к самадхи. Патанджали выделяет три уровня: первый — это самодисциплина, включающая в себя яму, нияму, асану и пранаяму, второй — это самообучение, объединяющее пратьяхару и дхарану, и третий — познание бога путём практики дхьяны и достижения самадхи.

Третья глава рассказывает о свойствах и силе, которую может получить ученик во время практики, в том числе сверхспособностях. Их существует восемь — уменьшаться до размеров атома или увеличиваться, становиться лёгким или тяжёлым, способность быть где угодно или исполнять желания, быть могущественным над всеми и контролировать природные силы. Но Патанджали предостерегает не поддаваться искушению и не использовать такие способности в корыстных целях. И последняя глава рассказывает, как можно освободиться от ограничений, обрести истинное знание и подготовиться к переживанию абсолютного счастья и блаженства. Для достижения конечной цели йоги есть пять способов — получить при рождении, посредством употребления зелий, через чтение специальных мантр, путем практики аскетизма и через глубокую медитацию. Используя первые три способа, можно стать жертвой гордыни в то время как последние два дают возможность достичь абсолютной свободы.

Видео: Йога-сутры Патанджали.

Ещё одна известная книга — это «Хатха-йога прадипика», написанная в XV веке Свами Сватмарамой. Её особенность состоит в том, что автор сделал упор на более практическое применение, чем «Йога-сутры». В этой книге тоже четыре главы. Первая из них рассказывает о различных асанах, благодаря которым укрепляется физическое тело и просыпается энергия кундалини, а также затрагивает тему йогического питания. Пища должна быть приятной и сладкой и заполнять желудок на три четверти, а еда рассматривается как подношение высшему бытию. Вторая глава подробно описывает техники шаткармы и пранаямы. Шаткарма — в переводе с санскрита «шесть действий», а именно нэти, дхоути, басти, капалабхати, тратака и наули. Также описываются пранаямы, такие как сурьябхеда, уджайи, ситкари, шитали, бхастрика, бхрамари, мурчха и плавини. Более подробно про них можно почитать в данном трактате.

Третья глава рассказывает о мудрах и бандхах. Наиболее подробно описывается сила маха-мудры и польза кхечари-мудры и три типа бандх — уддияна, мула и джаландхара-бандха. Также доступно объяснено, что такое энергия кундалини и энергетические каналы. Основных каналов также три — ида, пингала и сушумна. И последняя глава повествует, как достичь состояния самадхи, насколько важна практика шамбхави и кхечари-мудры, о необходимости практики раджа-йоги и о внутреннем звуке, который возникает в процессе практики и способствует состоянию безмолвия.

Виды йоги

В философии йоги есть семь ветвей практики, ведущих к постижению истин и самосовершенствованию. Опытные практикующие выбирают себе несколько стилей, основываясь на собственных потребностях, навыках и предпочтениях.

  • Раджа-йога. Избавление от сансары посредством медитации и длительной концентрации над собственными ощущениями;
  • Джанана-йога или йога мудрости предполагает ступенчатое постижение законов Мироздания;
  • Йога Кармы или действия. Направлена на развитие кармы человека с помощью правильных действий, ведущих в совершенствованию;
  • Бхакти. Достижение Самадхи через молитвы и религиозный экстаз;
  • Мантра-йога. Звуковой вид, во время практики которого поются распевают специальные песнопения и мантры;
  • Тантра-йога. Внутренняя практика работы с тонкими энергиями и биополем;
  • Хатха-йога или йога силы. Связана с трансформацией физического тела посредством выполнения асан.

Лечение болезней асанами. Йога как медицина

https://www.youtube.com/watch?v=2ZLiSE4OXKE?list=PLiTV_NEWUp6GtAyRNpSiZG1-ay61E-DRJ

В некоторых йогических школах разработана целая система неправильных состояний сознания человека, которые противоречат законам природы. Эти нарушения и приводят непосредственно в болезням. Современная медицина тоже имеет похожее течение – психоиммугология. Исходная точка любой болезни – искаженное состояние сознания. К примеру, если боль в горле вызывается невысказанным мнением или невозможностью что-либо объяснить окружающим, то простуда есть последствие сплетен и критики по отношению к близким.

В силу того, что болезнь является причиной духовных нарушений на тонком уровне, традиционная медицина при помощи химических препаратов и хирургических методов способна только устранить поверхностные симптомы, тогда как корень болезни останется сидеть в сознании.

Философия йоги предлагает практикующим другой подход к лечению недугов. Система хатха-йоги предполагает, что каждая асана воздействует тем или иным способом на все системы организма, способствуя устранению причины болезни. Асаны помогают войти в то самое правильное состояние, связывая физические и психические процессы.

Согласно писанию, асаны дал человеку бог Шива для достижения здоровья тела и мыслей. Во время выполнения асан тело входит в определенную позу, выполняя ее как в статике, так и в динамике. Классифицируют ассаны за позами созерцания, перевернутыми, позами баланса и др. Умственные процессы при практике асан напрямую связаны с мышечной активностью. Вся практика сопровождается контролированным трехступенчатым дыханием.

Регулярное выполнение асан оказывает терапевтический и общеукрепляющий эффект. Хатха-йога улучшает работу пищеварительной, эндокринной, дыхательной, сердечно-сосудистой, нервной, выделительной и опоро-двигательной системы.

Ниже предлагается краткий список самых популярных асан с описанием лечебного эффекта.

  • Падмасана или поза лотоса. Успокаивает нервную систему и дает психическую устойчивость;
  • Супта-ваджрасана. Обладает общеукрепляющим действием, особенно полезна для гипертоников;
  • Ардха-матсиендрасана. Улучшает положение позвоночника. На психологическом уровне добавляет уверенности и решимости;
  • Матсиасана. Устраняет болевые ощущения в области шеи, а так же тонзиллит и простуду.
  • Пашимотасана. Добавляет жизненной энергии и биологической силы. Лечит проблемы брюшной полости;
  • Уддияна-бандха. Хорошо лечит гастрит, болезни желудочно-кишечного тракта, вялость кишечника;
  • Наули. Поднимает сексуальную энергию и трансформирует ее в более чистую;
  • Триконасана или поза треугольника. Изгоняет из организма различные инфекции, гонит глистов и паразитов;
  • Бхуджангасана. Выравнивает позвоночник, борется с камнеобразованиями в почках. Добавляет уверенности;
  • Ардха-Бхуджангасана. Развивает чувство равновесия, работает с костной системой;
  • Салабхасана. Препятствует появлению запоров, омолаживает почки;
  • Дханурасана. Нормализует половые функции;
  • Майюрасана. Полезна для диабетиков и людей с болезнями ЖКТ;
  • Випарита-Карани. Является отличной профилактикой болезням легкий. Имеет омолаживающий эффект. На психологическом уровне борется со слабоумием;
  • Сиршсана. Улучшает зрение, развивает умственные способности. Является омолаживающей асаной всего организма;
  • Халасана. Лечит диабет и устраняет острую головную боль;
  • Симхасана. Помогает при простуде и ангине.

Одной из ведущих и универсальных поз в практике хатха-йоги является Шавасана или поза трупа. Ее выполнение подразумевает полное расслабление тела и ума. Физиологически, правильно выполненная Шавасана способна заменить несколько часов полноценного сна.

Освоив асаны, практикующий стоит у подножья возможностей регуляции всех процессов, происходящих в организме. Помещая свое тело в различные позы, йогин с помощью концентрации и дыхания посылает в определенные органы целительную энергию.

Хатха-йога как составляющая раджа-йоги

В переводе с санскрита «ха» — это «солнце» и мужской вариант мантры, а «тха» — «луна» и женский вариант, то есть хатха-йога — это соединение солнечной и лунной энергии, мужской и женской. Хатха-йога начинается с очистительных практик — шаткарм. Тело надо подготовить к йоге, для этого используют различные методы для очистки глаз, зубов, языка, носа, пищевода, кишечника и даже головного мозга. Также практикующий должен придерживаться этических правил йоги — ямы и ниямы. Яма содержит принципы ненасилия, непривязанности, воздержания от лжи, кражи и внутренних желаний. Нияма заключается в выполнении правил внешней и внутренней чистоты, довольства тем, что есть, самодисциплины, самообучения и признания бога.

Третья ступень — это асана или устойчивое положение тела в пространстве. В йоге асаны нужны, чтобы правильно направить энергию, текущую в теле

Они способствуют повышению гибкости, улучшают внимание. При корректном выполнении асаны хорошо влияют на сердечную, эндокринную и пищеварительную систему

Зная, каково влияние на организм той или иной асаны, можно решить многие проблемы со здоровьем

Однако важно помнить про противопоказания, которые есть у каждой позы. В глобальном смысле асана помогает нам прийти в состояние, когда тело и сознание становятся едиными

Ещё одна ступень хатха-йоги — пранаяма, или контроль за дыханием. Есть различные техники — успокаивающие, активирующие энергию и охлаждающие. Пранаяма помогает очистить тонкое тело от загрязнений и грамотно использовать жизненную энергию.

В хатха-йоге активно используются мудры и бандхи. Мудра — это печать, или расположение пальцев и кистей особым образом, используются для активации энергетических центров. Есть различные мудры — мудра знания, жизни, энергии. Бандха — это замок, есть три типа — горловой, брюшной и корневой замок, они необходимы для удержания и поднятия энергии.

За пределами хатха-йоги лежат более высокие ступени раджа-йоги

Это медитация, или работа с сознанием, здесь важно использовать специальные позы для медитации и выбрать объект медитации. Как правило, начинают с внешнего объекта, например, свеча и далее по мере готовности можно перейти на внутренние объекты — дыхание или чакры

Медитация используется для поднятия энергии до высшей чакры.

Все ступени в конечном итоге идут к последне — самадхи, или соединению с богом. Человек перестаёт ощущать свою индивидуальность, объединяя в себе одновременно наблюдателя и наблюдающего. Патанджали описывал несколько уровней самадхи — от начального уровня, когда практикующий медитирует на объект и задает себе вопрос за вопросом, до высшего состояния, в котором ум растворяется и наступает состояние духовного единства со всем сущим.

Отшельники, гуру, факиры

Йога как философия появилась не позднее IV века. Этим периодом большинство исследователей датирует создание текста «Йога-сутры» Патанджали. Этот трактат содержит базовые принципы философской школы йоги. Древний текст раскрывает методы работы с умом, способные привести к высшим состояниям сознания. Патанджали не касается физических упражнений. Он упоминает понятие «асана», скорее, в значении положения, подходящего для медитации.

Основы йоговской физкультуры заложил, вероятно, уроженец Восточной Бенгалии Горакшанатх. В XII веке он разработал систему хатха-йоги. Предположительно в XV веке его последователь Свами Сватмарама написал известный трактат «Хатха-йога-прадипика». Этот источник рассказывает об энергетическом «устройстве» человека, описывает 15 асан, несколько пранаям, шаткармы (очистительные практики). Кроме того, он даёт рекомендации по питанию, а также излагает аспекты ямы и ниямы (нормы поведения).  На исходе XVII века появилась «Гхеранда-самхита», описывающая уже 32 позы. Тем не менее, физкультура в то время оставалась лишь вспомогательным аспектом йоги.

Сам формат обучения тоже кардинально отличался от принятого сейчас. Обучение было исключительно индивидуальным, и доступ к нему имели, за редким исключением, только мужчины. Строго блюлась парампара – цепь преемственности от учителя к ученику. Самостоятельное освоение учения было невозможным.

В  XVIII веке репутацию йоге и её последователям изрядно испортили акробаты и факиры. Это чудо-люди демонстрировали лежание на гвоздях, живые захоронения и чудеса гибкости в индийских деревнях под видом йоговских чудес. Конечно, за вознаграждение, и даже, порой, весьма неплохое, если им удавалось удивить какого-нибудь раджу. Некоторые занимались вымогательством и употребляли наркотики. Такие «йоги» не вызывали доверия ни у самих индийцев, ни у британских колонизаторов. Последние даже отнесли йогов в переписи населения к разряду «разного и подозрительного сброда».

В XIX веке с развитием науки и интереса к «йоговским чудесам» был проведён ряд разоблачающих исследований. Это настроило общественность ещё более скептично. И Запад, может быть, никогда и не познакомился бы с индийской гимнастикой… Если бы – неожиданно – не борьба за независимость Индии.

Основы философии йоги и изучение ее краткой истории

Йога в переводе с санскрита означает «соединение» или «союз», что может трактоваться как духовная связь с богом. Основная задача йоги — это освобождение человека от страдания. Решить эту задачу может, во-первых, безусловная вера в бога (Брахму), который пронизывает всё сущее, и во-вторых, аскетизм или ограничение чувственных желаний. С помощью йоги можно управлять психическими и физиологическими процессами в организме человека за счёт выполнения физических упражнений, дыхательных практик, контроля над чувствами, концентрации, медитации, за счёт чего достигается самадхи, или просветление сознания.

Йога является философским учением Древней Индии, постулаты которого записал Патанджали, живший предположительно во II веке до нашей эры. Изложенную им в трактате «Йога-сутры» систему более поздний автор Свами Сватмарама назвал раджа-йога.

Однако исторические корни йоги можно найти ещё намного раньше, например, в древних текстах под названием Веды или Упанишады. Йога плавно продолжает практику санкхьи, однако йога более адаптирована к жизни. Санкхья говорит о влиянии на человека двух реальностей — пуруши и пракрити, а именно духовной и материальной составляющей.

Согласно учению йоги страдания появляются, когда человек отделяет себя от окружающего мира, то есть отделяет духовное от материального. Многие люди склонны быть в плену привязанностей, чтобы получить удовольствие, но когда удовольствие заканчивается — приходит страдание. Йога помогает успокоить ум и направить энергию в мирное русло, достичь этого можно под руководством духовного учителя, ограничивая функции тела, чувств и интеллекта. Высшей целью йоги считается достижение самадхи, когда между личностью и её оболочкой исчезают границы, а между человеком и временем исчезают расстояния. Нет прошлого и будущего, есть только здесь и сейчас, есть только настоящее.

Гордость нации

Именно ряд активистов устроил переворот в йоге и её тотальный «ребрендинг», в корне изменив негативное и скептическое отношение к практике и её адептам.

Чтобы выдворить из страны британцев, индийской элите нужно было поднять народный дух. Необходимо было искоренить из национального самосознания мысль о превосходстве Запада. С этой целью началась большая кампания по модернизации индуизма. И йога заняла в ней одно из ключевых мест.

Первый значимый вклад в реабилитацию йоги сделал общественный и политический активист Джаганнатх Гун. В 20-е годы он открыл ашрам неподалёку от Бомбея. Там он развернул масштабное экспериментальное исследование йоги. За полвека работы Гуну удалось создать йоге новый облик. Она стала синонимом оздоровительной практики, подкреплённой научными данными и лишённой мистицизма. В центре Гуна не только проводили исследования, но и обучали йоге. Кстати, и тут он совершил переворот, начав принимать на обучение женщин.

Примерно в то же время реабилитация йоги шла в одном из самых прогрессивных индийских княжеств – Майсоре.  Его правители играли важную роль в национальном движении. В 1933 году для обучения принцев, которые и прежде практиковали йогу, пригласили нового преподавателя – Тирумалая Кришнамачарью. Он впоследствии разработал свой стиль йоги. По сути, именно его методика положила начало всей современной йоге. Из неё вышли такие базовые современные направления, как аштанга-виньяса, йога Айенгара и некоторые другие.

Кришнамачарья активно популяризировал йогу в Индии, однако превратили её в космополитичную дисциплину уже его талантливые ученики.

Основы философии йогов

Философия йоги призывает к движению от иллюзий к реальности, от преходящего к истинному и вечному

Согласно йогической концепции, человек – это сознание, имеющее форму и воплощенное в видимом мире. Душа, или атман, сама по себе безгранична и свободна от привязанности и чувств. Тело смертно, оно может жить лишь какое-то время, после чего умирает. Сознание – вечно, после смерти тела оно воплощается заново в другом, и таким образом, снова и снова приходит в физический мир. Такой бесконечный круговорот перерождений в индуистской философии имеет название сансара. Жизнь в такой реальности – это всего лишь иллюзия, обрекающая в той или иной мере на страдания. Полностью избавиться от мирских страданий можно лишь разрушив мнимые иллюзии и освободившись от отождествления себя с телом, прервав тем самым цепь перерождений.

Высшее просветление, или абсолютное соединение с Бхарманом, называют состоянием Самадхи. Именно его пытаются достичь йогины посредством совокупности различных практик.

Истинное Я каждого из нас испытывает состояние вечного блаженства и нераздельно с первозданным источником всех вещей и понятий. Философия йоги призывает к движению от иллюзий к реальности, от преходящего к истинному и вечному.

Как йогу полюбил Голливуд и весь мир

Как ни странно, первую весточку западному миру принесла женщина. (А мы помним, большую часть своей истории йога была доступна лишь мужчинам — прим. авт.) Дочь шведского банкира и русской аристократки Евгения Петерсон покоряла индийскую киноиндустрию под псевдонимом Индра Деви. Когда у неё обнаружили серьёзное заболевание сердца, она отправилась поправлять здоровье в ашрам Гуна. Обучившись у Кришнамачарьи и вдохновившись эффектом, в 1947 году Петерсон отправилась в Голливуд. Так она стала первым «звёздным инструктором».

Однако Индра Деви не спускалась со «звёздного Олимпа», обучая Грету Гарбо и Глорию Свенсон. Так что среди широкой общественности йогу распространил уже другой ученик Кришнамачарьи.

Б. К. С. Айенгар совместил знания, полученные от своего учителя, собственный опыт и достижения медицины, анатомии и физиологии и сформировал собственный стиль йоги. С помощью горячего поклонника йоги американского скрипача Иегуди Менухина Айенгар смог поехать в Европу, где его занятия стали очень популярны, а книга «Прояснение йоги», выпущенная в 1965 году, разошлась по всему миру миллионным тиражом.

Ещё одним звеном этой современной парампары стал Паттабхи Джойс. Созданную им жёсткую, энергозатратную аштанга-виньяса-йогу ждал не меньший успех, чем мягкую терапевтичную йогу Айенгара. После того как первый европейский ученик Джойса написал самоучитель по йоге, упомянув в нём своего преподавателя, в Майсор потянулись сотни европейцев и американцев. В 1975 году Паттабхи Джойс совершил первую поездку по Америке, с которой началась популяризация аштанги по всему миру.

Итак, Запад с восторгом принял индийскую диковину. А вот в Советском Союзе йога воспринималась неоднозначно.

Законы Дхармы

Что бы практиковать йогу не обязательно подаваться в отшельники

В йоговской философии важную роль имеет понятие дхармы. Это такой морально-этический кодекс, который состоит из следующих принципов:

  1. Ахимса (воздержание от причинения вреда телом или мыслью);
  2. Статья ( правдивость и честность в мыслях и словах);
  3. Астея ( воздержание от воровства);
  4. Брахмачарья (целомудрие и контроль над плотскими позывами);
  5. Каруна (сострадание);
  6. Майтри (милосердие).

Существует мнение, что для практики йоги нужно податься в отшельники, засесть в пещере и все время размышлять, оставив позади все печали и радости мирского бытия. Такой путь имеет место быть, однако является лишь одним из множества других. Отшельничество ради остановки внутреннего диалога и достижения Самадхи называется санньясина. Другой, более доступный вариант практики для современного человека, – это йога в действии.

Йога в России сегодня

За последние 20 лет в нашей стране появились сотни йога-школ. Индийская физкультура сейчас соседствует с круговыми тренировками и стретчингом едва ли не в каждом фитнес-клубе. А множество видеоуроков позволяет самостоятельно заниматься дома.

Для тех, кто хочет более основательного погружения в практику, существуют отдельные йога-студии. Одни специализируются на конкретных направлениях (например, кундалини-йоге и бикрам-йоге). Другие объединяют сразу несколько (популярны в России классическая хатха-йога, йога Айенгара, аштанга-виньяса йога). Такое изобилие позволяет каждому выбрать направление, максимально подходящее его целям и степени подготовки.

Будущее не предскажешь, но можно сказать наверняка, что система духовного и физического совершенствования, включённая ЮНЕСКО в список нематериального культурного наследия, стремящаяся ориентироваться на современные достижения науки и медицины, приносящая столько пользы людям по всему земному шару, ещё долгие годы будет оставаться востребованной и популярной.

 Влада Исакова, инструктор йоги

Иллюстрации: Анастасия Леман

Гость форума
От: admin

Эта тема закрыта для публикации ответов.